А.И. Лобанов 

                         ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

             СТРОЕНИЕ ПСИХИКИ

 




Содержание 


1. Введение 

2. Строение психики и описание мышлений 

3. Описание эмоциональных мотивов 

4. Диалектика мотива и цели

  1. Введение

Современные теории психики исходят из весьма неполных знаний о самой психике. Трудности получения таких знаний хорошо известны. Основной их источник - самонаблюдение - весьма сомнительный метод с точки зрения объективности. Другие, так называемые объективные методы, дают лишь отрывочные, неполные, односторонние сведения о принципах работы психики, процессах и явлениях в ней происходящих. Можно предположить, что только с появлением каких-то принципиально новых методов исследования откроются перспективы построения полной и всесторонней теории человеческой психики. А пока приходится рассчитывать на углубление и совершенствование существующих подходов и методов, поиск новых идей и концепций.

Вместе с тем, независимо от уровня развития психологической науки, человек нуждается в неких идеологических представлениях о себе, об окружающем мире и о смысле жизни (имеется в виду не мировоззрение, а именно то, во что человек верит). Такие представления формируются с помощью существующих общественных институтов: религий, философских школ и учений, систем воспитания. Кроме того, каждый человек самостоятельно ищет свои собственные, индивидуальные представления о том, как и для чего ему жить. Отсутствие таких представлений выражается состоянием психического кризиса.

Я предлагаю свою теорию психики, основанную, в силу врождённых особенностей, на особо изощрённых формах самонаблюдения, спровоцированных сильными приступами психических кризисов (внутренними психическими противоречиями, стрессами, шоковыми состояниями, депрессиями), а также особенностями абстрактного мышления, в котором периодически возникают идеи о неких психических возможностях, раскрыть которые возможно и необходимо.

Изначально я хотел лишь решить некоторые свои индивидуальные проблемы, но так уж получилось, что наряду с решением части проблем, появились новые, одна из них - проблема общения с другими людьми, не признающими метод интроспекции, как научный метод. Хотя очевидно, на мой взгляд, что если бы мы не могли наблюдать за своими мыслями, то не было бы и сознания – управления своим мышлением и поведением. С другой стороны, любая психическая активность сопровождается дополнительным притоком крови к активной зоне, это повышает давление в сосудах, что вполне может ощущаться и ощущается, как активность в определённом участке мозга или психики. Приблизительно можно определить и расположение этого участка: справа-слева, выше-ниже; лобные доли, затылок.

Мой личный метод интроспекции состоит в том, что это, прежде всего, концентрация внимания на причинах тех кризисных состояний, которые я испытываю. Выдвигая различные идеи и отвергая их в ходе сверки с действительностью, я сужаю зону поиска, конкретизируя те или иные психические образы и переживания. Таким образом впервые мне удалось обратить внимание на правополушарное мышление, зрительные образы которого, а вместе с ними и эмоциональные мотивы оказались чересчур абстрактными и неопределёнными. Научившись их конкретизировать, т.е. наполнять содержанием, приводить в соответствие с той реальностью, элементы которой они отражали, я смог уверенно снимать мучившие меня кризисные состояния. При этом выяснилось, что психический кризис, это внутрипсихическое противоречие, когда низшие по  психической иерархии эмоциональные мотивы не соответствуют более высоким. В данном случае абстрактные мотивы образного мышления (радость, страх, злость, стыд) не соответствовали более устойчивым и определённым чувствам левополушарного временнОго мышления (спектр чувств от любви до ненависти).

Одновременно с самонаблюдением приходилось использовать философские понятия, идеи, принципы для понимания наблюдаемых психических процессов и явлений. Хорошо сказал по этому поводу В.В. Давыдов: "...любое, в том числе и психологическое рассмотрение деятельности субъекта должно быть направлено, прежде всего, на обнаружение в ней тех конкретных противоречий и противоположностей, переход которых друг в друга даёт подлинный импульс всем формам человеческой жизнедеятельности. Без изучения этого импульса психология не может быть теорией такой пульсирующей и единой во всех своих проявлениях органической системы, как деятельность человека." (Вопр. псих. 1980. №2). Психология, возможно, может обойтись без диалектики, а вот отдельным людям, и мне в том числе, без данной идеологии существовать практически невозможно. Только диалектические принципы и в первую очередь идея о развитии придают жизни смысл, а психике уравновешенность, целеустремлённость и уверенность.

Послекризисное развитие и конкретизация образного и временнОго мышлений продолжались несколько лет (1984 - 1989 гг.). Казалось, что это и есть смысл личностного развития (мотив - цель - мотив), ничего другого в психике нет и быть не может. Но в 1989 г. появились какие-то новые для меня психические проявления, вызывавшие уже забытое состояние неуверенности и неопределённости. Опять началась серия неудачных попыток выйти из этого состояния, которая закончилась выявлением, пониманием и описанием левополушарного мотива интереса, который, как оказалось, предыдущие четыре года никак себя не проявлял, не функционировал, а вообще в психике выполняет важную роль побуждения к обследованию чего-либо.

Далее таким же образом мне удалось открыть, описать и использовать для саморегуляции логическое и особенностное мышления, учебное мышление, мотивы честолюбия и долженствования, амбиции и другие эмоции (описание см. ниже). Конечно, многое из моих индивидуальных открытий давно известно психологам, но надеюсь далеко не всё. Хотя, разумеется, необходимо ещё доказать, что это именно открытия, а не умозрительные иллюзии. Поэтому я и предлагаю результаты своих самонаблюдений рассматривать как идеологическую теорию индивидуального психического развития. Идеологий или идей, как известно, можно построить бесконечно много и предлагаемый текст - лишь одна из попыток построить такую теорию психики для решения, как своих личных проблем, так и для объяснения некоторых психических явлений вообще.

Сравнительно недавно я обнаружил, в дополнение к описанным выше наблюдениям, что образное мышление состоит из собственно абстрактных образов (в лобных долях мозга), ассоциативно-конкретного образного мышления (в правом полушарии), образно-деятельного мышления (в затылочной части мозга) и рационального мышления.

Кроме того оказалось, что у большинства людей не происходит такого деления психики на зоны, а обычно люди мыслят общепсихически, т.е. психика представляется им, как одно целое: как сознание, как воля, как мышление.

Оказалось, что реализация общепсихических представлений о том, как жить и что делать, есть ВОЛЯ и что волевая активность - наиболее обычная для некоторых людей форма психической активности, когда эмоции как бы отступают на второй план или вообще не играют никакой роли в осмыслении ситуации, принятии решений и их реализации (во всяком случае на этой иллюзии, о ненужности эмоций, построены многие ошибочные представления людей, в том числе психологов, о работе психики, сознания, воли). 

 2. Строение психики и описание мышлений

Итак, в результате длительных самонаблюдений  удалось установить, что моя психика (а возможно психика и других людей) состоит из шести частей - зон, каждая из которых представляет собой память, содержащую специфические для данной зоны психОмы, и мышление - процессы информационной обработки этих психОмов. ПсихОмами я предлагаю называть,  обобщённо, информационные компоненты психики, такие, как образы, представления, понятия, умения, фантазии, мысли и т.п.. Кроме того мне известно, как эмоции распределяются по зонам, образуя, в соединении с психомами, эмоцональные мотивы. Эта информация представлена на схеме, где психика изображена в трёх вариантах: 1) как совокупность психомов и эмоций, причём психомы и эмоциональные мотивы (соединения психомов с эмоциями) условно делятся на абстрактные и конкретные по уровню соответствия содержащейся в них информации объективной действительности; 2) состав психики по характеру психомов, присущих зонам; 3) структура психики, как она воспринимается при самонаблюдении.  

Логическое, особенностное и учебное мышления в совокупности образуют управляющее мышление. Его функции: 1) ВОСПРИЯТИЕ, эмоциональная оценка ситуации, целеобразование и реализация целей; 2) управление психикой; 3) формирование и логическое оперирование обобщёнными понятиями, речью; 4) формирование и реализация умений; 5) направление и побуждение, с помощью эмоциональных мотивов, активности самосохранения, целенаправленной активности, а также творческой, развивающей деятельности.

Правополушарное образное мышление состоит из трёх самостоятельных мышлений: абстрактно-образного, ассоциативно-образного, образно-деятельного и рационального (теоретического).

Левополушарное особенностное и правополушарное абстрактно-образное мышления образуют, в целом, абстрактное мышление человека – это функция лобных долей мозга, состоящая в осмыслении воображаемых ситуаций, отвлечённых от конкретной реальности, а также особенностей тех или иных предметов и явлений.

Ассоциативное мышление, как известно, образует и сохраняет связи между образами. Функция ассоциативно-образного мышления - более полное, глубокое и всестороннее отражение ситуации с помощью синтеза новых связей и конкретизации зрительных образов, т.е. приближения их содержания к реальной действительности.

В затылочной части мозга расположено первичная обработка зрительных образов и, соответственно, представления о том, что человек видит. Это видение, как правило, отражает ситуацию в динамике и образует таким образом  представления об активности, о деятельности человека, поэтому это образно-деятельное мышление.

Рациональное (теоретическое) мышление характерно тем, что его абстрактные образы, подчиняясь определённым формальным правилам, образуют схемы, модели, представления, отражающие объективную действительность в упрощённой форме, это то, что называется «внутренняя модель мира». Функция рационального мышления - волевая реализация, полученных в процессе обучения «теоретических» знаний, представлений и принципов.

 Одной из важнейших функций психики является функция приобретения и сохранения умений (навыков). Данная функция осуществляется в левополушарной зоне «учебного» мышления. Здесь запоминается, дифференцируется и интегрируется информация о движениях, действиях, поведении и реакциях человека, как в стандартных и знакомых ситуациях, так и в новых и неожиданных конкретных обстоятельствах.

Функция зоны мотива долженствования - интегрировать в форме абстрактных психомов идеализированные представления о важнейших сторонах жизни (идеологию) и формировать на этой основе мотив долженствования - самый главный мотив психики: веру, уверенность, что и как надо делать в этой жизни («надо», «должен»).

Рассмотрим  подробнее наши мышления, а вместе с ними и зоны человеческой психики.

В левом полушарии происходит обработка и хранение психомов, состоящих из нескольких ощущений, воспринимаемых нами в ходе деятельности: зрительных, слуховых, осязательных, обонятельных, двигательных, вкусовых и др.. В левом полушарии расположены четыре психические зоны. Это зона мотива долженствования, зона учебного мышления, зона логического мышления и зона особенностного мышления. Три последних образуют, в совокупности, управляющее мышление. Что интересно, процессы отдельных мышлений управляющего мышления управляются самим же управляющим мышлением, основные функции которого - восприятие любых явлений, внутренних или внешних, логическое принятие решений, реализация принятых решений. То есть, логическое мышление (наряду с рациональным), дополняемое особенностным и учебным, управляет всеми психическими процессами, в том числе другими мышлениями, а кроме того и физической деятельностью человека. Речевое мышление является частью логического мышления, так как словесные понятия, как правило, это обобщённые логические понятия с "навешанными" на них символами-словами.

Восприятие, принятие решений и их реализация всегда осуществляются при активном участии особенностного мышления, которое оперирует абстрактными психомами, отражающими особенности тех или иных предметов, явлений. Оно представляет собой левополушарную часть абстрактного мышления, расположенного в лобных долях мозга. Таким образом, логическое и особенностное мышления взаимодополняют друг друга в отражении действительности. Логическое понятие отражает общую сторону того или иного объекта, особенностные представления - особенности этого же объекта. Например, образ определённого  дома разделяется на понятие о доме вообще и на представление об особенностях этого дома. Такая форма отражения позволяет, в отличии от других, мыслить экономно, "вообще", подключая при необходимости "подробности", или наоборот, осмысливать особенности объектов, отвлекаясь от их общих черт. Кроме того такая форма даёт возможность формировать и сохранять в памяти учебного мышления умения и действия индивида, которые, разделяясь на общую и особенную части, легко дифференцируются и интегрируются, преобразуясь в нужные формы.

К примеру, в первые дни и месяцы своей жизни индивид приобретает начальные умения: воспринимать окружающий мир и себя в нём, двигаться, мыслить, общаться. В дальнейшем эти умения совершенствуются, умножаются: интегрируются и вновь дифференцируются. Человек учится говорить: воспринимать и произносить слово, речь; решать различные поведенческие задачи и т.д.. Если я умею, например, ездить на велосипеде, то это умение состоит из общей части (умение ездить вообще) и разнообразных специальных особенностей, относящихся к данному велосипеду, конкретным условиям езды и т.п.. Это умение, при желании и благодаря способности обобщать и выделять особенности, а также интегрировать и дифференцировать, может быть трансформировано в умение ездить на мотоцикле, на автомобиле и т.д..

По мере приобретения умений, человек учиться действовать не только во внешней среде, но и думать, воспринимать, фантазировать. Так, правополушарное образное мышление управляется левополушарным восприятием, хотя обычно человек не задумывается, как это происходит – всё делается «автоматически», бессознательно, но эта бессознательность относительна: люди с общепсихическим стилем мышления мало интересуются механизмом мышления; люди же с рефлексивными или невротическими особенностями вынуждены постоянно отслеживать процесс мышления, его характер и результаты.

Как уже отмечалось выше, образное мышление, при внимательном рассмотрении, состоит из нескольких разнохарактерных участков. В лобной части правого полушария расположено абстрактное образное мышление, основное назначение которого – искать, придумывать и создавать новые идеи, абстрактно обдумывать различные ситуации и соответствующее поведение, а также синтезировать абстрактные эмоциональные мотивы, побуждающие к активности и развитию.

Ассоциативно-образное мышление представляет собой процесс анализа и синтеза хранящихся в памяти образов и представлений. Сохраняя результаты восприятия в памяти, индивид, по мере надобности, извлекает их оттуда, производя всё новые и новые соединения и разъединения образов с целью создания более полного и всестороннего представления об интересующих его объектах, ситуациях, поведении и деятельности.

Абстрагирование и конкретизация зрительных образов – важная часть психического развития личности, наряду с приобретением умений, логическим и рациональным мышлениями. Чем полнее представления личности об окружающем мире, о ситуации, о своей деятельности, тем выше уровень её развития. С другой стороны, абстрагирование выполняет функцию абстрактного поиска новых идей в форме беспорядочного, произвольного комбинирования различных образов между собой. Образующиеся при этом мысли-идеи в большинстве своём не несут полезной нагрузки, но часть из них, так или иначе, оказывает развивающее влияние на личность.

Иногда образное мышление функционирует в форме воображения, т.е. не отражает реальность, а создаёт образы ситуаций, бывших в прошлом или возможных в будущем.

Дополнительная функция образного мышления – временнАя оценка ситуации. Это весьма трудно наблюдаемое, почти бессознательное психическое явление, значение которого, однако, очень велико. Назначение временнОго мышления в усреднённой оценке объектов ситуации и самой ситуации в целом за длительный период времени. Другими словами, это явление привыкания человека к какой-либо ситуации. Привыкание достигается синтезом временнЫх понятий, состоящих из зрительных образов, отражающих ситуацию или объекты ситуации в разные моменты времени. Например, зрительный образ определённого человека и понятие, составленное из образов "снятых" в разное время, это совершенно разные вещи: образ может отражать человека, как очень приятного и полезного, а длительные наблюдения, усреднённые во временнОм понятии, характеризуют его, как ненадёжного и опасного.

ВременнОе мышление, в отличие от образного и других мышлений, не имеет своей зоны памяти. Его психомы-понятия располагаются в "чужих" структурах: как в зоне зрительной памяти, так и в памяти логического мышления, расположенного в левом полушарии. Тем не менее временнЫе понятия не смешиваются с другими психомами, образуя, тем самым, особую форму отражения действительности.

С временнЫм мышлением связан процесс творчества или синтеза. Благодаря творческому синтезу формируются цельные представления о том, что и как нужно делать при создании, например, художественного произведения. Хотя и в обыденной жизни часто применяются результаты творческого мышления.

Есть ещё одно мышление, которое так же как и временнОе, является как бы частью образного, но отражает не статичные ситуации, а ситуации во времени, в динамике – образно-деятельное мышление. В нём, соответственно, формируются, хранятся и осмысливаются представления о поведении и деятельности индивида.

В практической деятельности в каждый определённый момент времени у человека функционирует несколько мышлений. При этом, как правило, при попеременном "включении" того или иного мышления, одно из них доминирует, выполняет функцию основного, ведущего мышления. Характер "переключения" и доминирования мышлений определяется главным мотивом психики - долженствованием, а также волей и подчинённым долженствованию и воле управляющим мышлением и зависит как от внешней ситуации, в которой находится человек, так и от состояния психомов, отражающих данную внешнюю ситуацию, в частности от идеологических представлений.

И конечно, характер доминирования того или иного мышления зависит от врождённых особенностей человека. Так, у некоторых людей явно доминирует рациональное мышление. Но рациональное мышление, в определённом смысле, является управляющим у всех людей. Его теоретические, безэмоциональные представления о жизни, основанные на опыте других людей и даже опыте многих поколений людей, подчиняясь определённым формальным правилам, образуют схемы, модели, знания о том, как устроен мир, что такое человек, как человеку жить и что делать в этом мире. Образующиеся в рациональном мышлении решения о том, что и как надо делать или непосредственно реализуются в поведении, деятельности (ВОЛЯ), или обрабатываются другими мышлениями, которые, в свою очередь, тоже частично управляются рациональным мышлением (волей).

Поскольку главной особенностью моего личного развития являются повышенная утомляемость и доминирование абстрактного мышления важной потребностью является конкретизация абстрактных образов. Я использую термин "конкретизация" в смысле наполнения психома, отражающего ситуацию, содержанием, добавления к нему других психомов, содержащих дополнительную информацию, приближения к реальности. Т.е., имеющийся в сознании абстрактный образ некоторого предмета можно конкретизировать, добавив к нему зрительную информацию более детально, подробно и всесторонне отражающую данный предмет: его строение, историю возникновения, перемещения, связи с другими предметами и т.п..

 С другой стороны абстрагирование, это или изначально-первичное осмысление предметов, явлений, ситуации в восприятии, в абстрактном мышлении, или анализ, т.е. деление на части, выделении части из целого-конкретного представления, а также процесс фантазирования, воображения, выход за пределы реальности, создание неопределённых и новых психомов, не несущих полной информации о ситуации или предметах, её составляющих.

Не существует абсолютно абстрактных или абсолютно конкретных психомов. Тем не менее можно говорить об абстрактном или конкретном психоме в сравнительном смысле, т.е. что один психом более абстрактен (или конкретен), чем другой. Если процесс мышления состоит из относительно конкретизированных образов-представлений, то оно называется конкретным и наоборот. Также и знание может быть абстрактным или конкретным в зависимости от того, из каких психомов оно состоит.

К сожалению я не нашёл в психологической литературе рассмотрения вопроса о конкретизации психических представлений. Психологами исследуется процесс познания, который описывается следующими терминами: изучение, запоминание, мышление, анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, выделение особенностей, интеграция, дифференциация, приобретение умений и навыков и т.д.. "Онтогенетическое развитие когнитивных структур идёт по линии их прогрессивного усложнения, по линии роста их системной иерархической организации и подчиняется в числе других одному из наиболее общих законов или принципов такого усложнения - закону или принципу системной дифференциации. Он состоит в том, что более развитые, сложные, высокорасчленённые и иерархически упорядоченные когнитивные структуры, допускающие глубокий, широкий, многоаспектный анализ и синтез действительности, развиваются из более простых, диффузных, глобальных или плохо расчленённых структур путём их постепенной дифференциации. Так как дифференциация может происходить многократно, развитие когнитивных структур схематически может быть описано формой дерева со всё более ветвящейся кроной." (Н.И. Чуприкова. Вопр. псих. №5, 1990). 

В приведённой цитате, как и в других психологических текстах, нет описания отдельного, единичного психома; его изменения, преобразования в виде анализа и синтеза, сокращения или наполнения содержанием. В психологии нет даже термина, обозначающего процесс наполнения образа содержанием (информацией). Слово "конкретный" означает отдельный от других, выделенный, данный, единичный, не вообще. И только в диалектике говорится о познании, как о конкретизации: "Уровень знания определяется не только тем, каким способом получено знание - опытным путём или теоретическим мышлением, но и тем, как в нём отражён объект - во всех своих связях и опосредствованиях или с одной, хотя и очень важной стороны. С этой точки зрения знание принято разделять на конкретное и абстрактное. В принципе знание стремится стать конкретным, т.е. многосторонним, охватывающим объект как некоторое целое." (Основы марксистко-ленинской философии. Учебник. 1975).

Возможно, вопрос о конкретизации образов у большинства людей не возникает в силу того, что разные люди имеют разные стили поведения, мышления и, соответственно, познания. Люди с преобладанием общепсихического мышления и волевым или рациональным стилем поведения мыслят в рамках тех целей, которые они перед собой ставят и часто в этих случаях бывает достаточно запоминания, воображения, понимания, логических умозаключений, анализа и синтеза, абстрагирования и обобщения. У людей с абстрактно-эмоциональным стилем поведения (интраверты) другие проблемы и  задачи: им важно сформировать, прежде всего, определённый и устойчивый мотив, а уже затем искать пути его реализации. Характерной чертой мотивационного поведения является принцип: "исходить из того, что есть, а не из того, что должно быть".

Человек живёт не только знаниями и умениями, но также субъективными идеями и верой. Отношение субъект-объект состоит в том, что объективные потребности личности довольно легко удовлетворяются благодаря интеллекту, освоенным технологиям и социальным условиям. После чего бОльшая часть жизни индивида становится бессмысленной, если только не наполнять её искусственными смыслами, вроде веры в бога. Эволюция создала в человеке соответствующие потребность и способность верить в идеи, не подтверждаемые практикой. На основе подобных идей создаются идеологические теории.                                               

Идеология, это система идей и принципов, которые необходимы отдельному человеку или социальной группе людей для лучшего определения направления жизнедеятельности, понимания смысла жизни, ответа на вопросы: "для чего я живу?"; "как жить и что делать?"; "почему происходят те или иные явления?". Идеи и жизненные принципы могут рождаться в различных мышлениях личности или узнаваться от других людей. Самый известный пример идеологии - религиозное мышление: это и собственные вопросы индивида по поводу различных жизненных обстоятельств, а также объяснения-внушения со стороны родителей, знакомых, религиозных деятелей.

У разных людей индивидуальная идеология формируется по-разному и сами формы и содержания таких идеологий весьма различны. Но любая индивидуальная идеология обладает определённой устойчивостью и стабильностью, несмотря на то, что отдельные её элементы могут меняться даже в течение дня и довольно радикально.

Субъективный смысл жизни часто выражается чувствами любви или ненависти. Но основным эмоциональным выразителем веры является мотив долженствования. Зона мотива долженствования выполняет функцию бессознательного синтеза различных идей, принципов и формирует общее представление о том, что и как надо делать в жизни вообще или в данной конкретной ситуации.  

На практике часто получается, что мотив долженствования человека строится из пересечения трёх составляющих: его представлений о своей деятельности, его возможностей и его эмоциональных желаний. Возможно, это общая закономерность.

Предлагаемая идеология развития родилась из некоторого набора идей, объективно-субъективный механизм возникновения которых представлен на следующей схеме (см. ниже). В результате повышенной утомляемости и склонности к абстрактному мышлению в психике образуются внутренние противоречия (кризисные состояния), которые побуждают искать и находить причины и закономерности кризисов, приёмы и методы приспособительного поведения. Такой поиск опять же лучше всего осуществляется в абстрактном мышлении, где и рождаются идеи и эмоциональные мотивы, побуждающие к формированию целей по их реализации, т.е. к развитию.

Далее идеи могут быть оформлены в некую систему (отчасти философскую), в данном случае индивидуальные идеи объединены с диалектическими идеями о противоречиях: законом единства и борьбы противоположностей.

3. Описание эмоциональных мотивов

Рассуждая о мышлении, почти невозможно абстрагироваться от эмоциональных компонентов мыслительных процессов. Можно считать доказанным, что эмоции выполняют мотивационную, побуждающую роль в психике личности: "Эмоции образуют основную мотивационную систему человека" (Изард К. 1980); "Именно в силу и в меру включённости собственно информационных компонентов в эмоциональные процессы, последние и могут управлять поведением. Тем самым эмоции несут приспособительную функцию регуляторов поведения так же, как и собственно когнитивные процессы." (Л.М. Веккер. 1981).

Вместе с тем следует отметить, что удовлетворительной теории мотивационных процессов, объясняющей и описывающей их включённость в психическое развитие личности, не существует. Так Л.М. Веккер пишет: "Сколько-нибудь законченной системы понятий, которая связала бы единым подходом субъективно-психологическую феноменологию эмоций с их основными закономерностями и механизмами, а тем более теории, которая позволила бы осуществить перевод с языка психологии эмоций на более общий язык принципов организации всех психических процессов, до настоящего времени нет." (1981).

По моим наблюдениям эмоциональный мотив или эмоциональное желание, это соединение эмоции и соответствующего ей психома (образа, представления). Такое соединение осуществляется бессознательно, как единовременный акт синтеза, управляемый непосредственно физиологическими механизмами. Образовавшись и сохраняясь в памяти, желание проявляется в процессе своего мышления, побуждая личность к активности, направленной на удовлетворение выраженного в эмоциональном психоме смысла. Чем полнее, конкретнее психомы мышления, тем определённее желания - если же эмоции соединяются с абстрактными психомами, то и желания получаются абстрактными.

Эмоции соединяются с психомами избирательно, т.е. содержание психома соответствует характеру связанного с ним эмоционального переживания. В.К. Вилюнас, например, пишет об этом так: "Эмоция всегда "окрашивает" некоторое отражаемое содержание - нечто нами ощущаемое, воспринимаемое, мыслимое и т.п.. Предметная отнесённость эмоции, её обязательная направленность, "адресованность" к некоторой структурной единице познавательного образа - капитальный феноменологический факт, удовлетворяющий всем формальным требованиям для того, чтобы при решении проблемы эмоций занять место одного из главных постулатов." (1976).

Так, одно из основных эмоциональных желаний - мотив радости - образуется, как соединение эмоции радости с образом, отражающим состояние индивида в ситуации, расширяющей его возможности. Этот образ может быть абстрактным или конкретным (конкретизированным), отражающим реальную ситуацию или воображаемую, имевшую место в прошлом или предполагаемую в будущем. Но в любом случае содержанием образа должна быть ситуация расширения возможностей данной личности. Если этот образ есть отражение настоящей реальности, то индивид испытает состояние радости-удовлетворения. В противном случае образованное желание побудит его к поиску путей достижения воображаемой ситуации, иначе говоря, к реализации мотива.

Страх, как эмоциональное желание, образуется при соединении эмоции страха и образа, отражающего опасную и неопределённую ситуацию или состояние недостаточной информированности о ситуации. Соответственно, этот мотив создаёт психическое состояние неудовлетворения и побуждает или избегать такие ситуации, или предпринимать действия по их устранению.

Мотив совести побуждает человека не совершать поступков, которые он осуждает в других людях.

Эмоциональные мотивы радости, страха, злости  и совести присущи правополушарному абстрактно-образному мышлению. Они проявляются тогда, когда функционирует само это мышление.

Эмоциональные мотивы левополушарного восприятия аналогичны образным  мотивам: они представляют собой соединения разнообразных эмоций и соответствующих им представлений особенностного мышления. Это юмор, любопытство, удовольствие, неудовольствие, удовлетворение, восхищение, симпатия, антипатия, отвращение, страдание, горе, обида, грусть, испуг, гнев, зависть, презрение, уважение, гордость. Проявляются эти желания в ходе актов восприятия, когда особенностное мышление задействовано вместе с логическим, а также и при самостоятельной, отдельной работе особенностного мышления. В самом логическом мышлении никаких эмоций нет вообще.

В учебном мышлении есть две эмоции: интерес и честолюбие. Интерес побуждает к обследованию объектов окружающего мира, познанию их детальной структуры. Честолюбие - это стремление к приобретению умений, стремление быть лучше других, уметь лучше других.

Особую роль в жизни человека играют амбиции. Амбиции, это набор эмоций особенностного мышления, состоящий из гордости, уважения, зависти и презрения. В целом они побуждают к достижению превосходства над другими людьми. Для индивида такое стремление выполняет двойную роль. С одной стороны - защита от унижения, обид, посягательств на какие-то права, свободы; с другой - соревнование, соперничество с другими людьми за лидерство, более высокое место в социальной иерархии, которая, между прочим, сама порождается человеческими амбициями.

Самый сильный, всё себе подчиняющий мотив в психике человека - долженствование. Это эмоция долженствования ("я должен это сделать", "надо"), соединённая с абстрактными представлениями зоны мотива долженствования, синтезирующими разные стороны жизнедеятельности индивида, а также идеи и жизненные принципы. По своему доминирующему характеру этот мотив определяет всю совокупность психической, физической и социальной активности личности, за исключением физиологических процессов. С другой стороны, долженствование само зависит от уровня развития индивида, от внешних и внутренних условий и тем самым задаёт направленность психического развития.

Помимо эмоциональных мотивов на жизнь человека большое влияние оказывают так называемые чувства: любовь и ненависть. Это сложные образования, состоящие из идеологических представлений, долженствования, воли и опять же эмоциональных желаний или нежеланий. Любовь или ненависть, это своеобразные идеологии или смысл жизни человека; их объектом может быть, в принципе, кто угодно или что угодно. Любовь и ненависть, как идеологии, совместимы с другими идеологиями, но как эмоциональные мотивы их можно связать с временнЫм мышлением личности.

Сравним, например, эмоцию злости и чувство ненависти. Эмоция злости, базирующаяся в зоне абстрактного мышления, вызывается образом, который отражает ситуацию, содержащую какие-то помехи или препятствия индивиду. Образуемое из этих компонентов желание побуждает индивида предпринимать действия - вначале мысленные, затем, по-возможности, реальные, физические - по преобразованию ситуации, вызвавшей мотив. Чувство ненависти же (например, к другому человеку) проявляется в психике личности при наличии сравнительно полного, временнОго (составленного на основе длительных наблюдений) понятия об этом человеке, как об объекте, регулярно создающем различные трудности для данной личности. Кроме того, на основании своего опыта личность логически предполагает продолжение таких отношений и в будущем. Это понимание, как правило, отражает ситуацию значительно полнее и глубже, чем образы восприятия или простого мышления. Поэтому образовавшийся мотив ненависти очень устойчив, продолжителен, и имеет сильную "предметную" направленность. Побуждающая сила и характер этого желания хорошо известны.

Чувства любви и ненависти превосходят по своей побуждающей и иерархической силе эмоциональные мотивы. Это значит, что в ситуациях, когда проявляются и те и другие, противоречие между ними решается в пользу чувств. В противном случае образуется кризисное психическое состояние.

Обычно чувствами называют также физиологические желания: чувство голода, чувство боли, сексуальное чувство и т.д.. Хотя, строго говоря, это скорее ощущения, которые воспринимаются управляющим мышлением и осознаются как мотивы, побуждения. Сила их может быть очень велика, но при сильной воле они довольно легко управляемы, так же, как и другие - эмоциональные мотивы восприятия.

4. Диалектика мотива и цели

Ежесекундно, произвольно или непроизвольно в управляющем мышлении человека происходят акты внутреннего и внешнего восприятия - психические действия, направленные на получение ответа на вопрос "что это?" и немедленное принятие решения "что делать?". Если решение исчерпывающее, полное по своему характеру, то оно реализуется на практике, превращается в действие: внешнее или внутреннее, физическое или психическое. Например, если я думаю о том, что надо согнуть палец, то этого недостаточно для совершения реального действия. Чтобы реализовать указанное решение, необходимо мысленно обозначить, какой именно палец я имею в виду, в какой момент времени и в каких обстоятельствах следует это сделать. И вот, в заданное время и при наличии заданных условий, происходит таинство превращения субъективного намерения в физическое движение материального тела.

Этот опыт каждый может проделать на себе и в принципе так осуществляются или не осуществляются любые намерения, мотивы, цели личности от простейших движений до сложных социальных поступков. Но проблема не только в том, чтобы решение было достаточно полным, но и чтобы оно соответствовало более высоким по психической иерархии желаниям и целям, которые, в свою очередь, зависят от объективной ситуации.

 Строение психики личности многоуровневое-иерархическое. На схеме показаны наблюдаемые мною иерархические отношения подчинения между мотивами личности. Восприятие в этой иерархии занимает самую низшую ступень, обслуживая более высокие уровни принятия решений, желания, цели.

индивидуальная идеология, чувства любви и ненависти 

         мотив долженствования 

                      ВОЛЯ 

                       эмоциональные мотивы 

                                  левополушарное целеобразование 

                                             решения восприятия 

Вообще говоря, деление психических побуждений на мотивы и цели условное. Например, волевые решения личности, возникающие в общепсихическом мышлении, традиционно называются целями, а процесс их образования - целеобразованием, принятием решений. С таким же успехом целями можно называть левополушарные логические решения, направленные на реализацию эмоциональных желаний, а сами эмоциональные желания - мотивами. Важно лишь при этом учитывать иерархический уровень того или иного мотива, намерения, цели с тем, чтобы рассматривать их подчинённость вышестоящим образованиям. В этой связи интересно рассмотреть диалектическое отношение цели и средства, то есть отношение между тем, что надо сделать и тем, как это сделать. В предлагаемой мною теории мотивы являются как бы целями, а цели - средствами их достижения. Например, голод - это мотив, а решение взять булку и съесть её - цель.

Для демонстрации данных понятий рассмотрим другой, более сложный случай. Например, человек может поставить перед собой цель - прочитать книгу. Даже если книга неинтересная, в качестве побуждения могут быть использованы амбиции (комплекс эмоций, побуждающий к достижению превосходства над другими людьми), кроме того он ищет возможность её прочитать, т.е. время, силы и условия. Ну и конечно эта деятельность должна укладываться в рамки индивидуальной идеологии: соответствовать жизненным принципам, идеям и другим субъективным представлениям о смысле жизни данного человека. При всём этом нет гарантии, что цель будет реализована. Дело в том, что при постановке цели не всегда бывают учтены реальные трудности её реализации. Приходится затрачивать дополнительные психические усилия, чтобы переоформить мотивы, сделать их побуждающую энергию более высокой. А это удаётся, как известно из нашей обыденной практики, далеко не всегда. И в этом отличие предлагаемого понятия цели - реализации мотива, от понятия цели - волевого решения. Волевой человек более последовательно, настойчиво и целеустремлённо реализует свои решения в отличии от человека с мотивационным стилем поведения. У последнего большие проблемы с приведением в соответствие друг с другом мотивов и целей.

Физиологический механизм психической иерархии заключается в том, что при попытках её нарушения (например, принятия логического решения вопреки чувствам) возникает и обостряется психический кризис - устойчивое незнание что и как делать дальше: внутренние противоречия, неуверенность и неопределённость, депрессия. Кризисное состояние настолько неприятно своей деструктивностью, что человек вынужден искать выход из него. И такой выход, как правило, находится в иерархической координации мотивов и целей, хотя многое зависит, в частности, от конкретизации мышления или, наоборот, от состояния идеологической сферы.

Координация работы всех частей психики в большинстве случаев осуществляется "автоматически": человек умеет это делать (функция зоны учебного мышления). Умеет снимать возникающие внутренние противоречия, умеет управлять собой. Эти умения приобретаются с детства и совершенствуются на протяжении всей жизни, но иногда случаются сбои. Чаще всего это происходит в новых, незнакомых ситуациях или когда ситуация меняется слишком быстро и кардинально, в том числе и по воле самого индивида. Такие ситуации, как известно, называются стрессовыми по вызываемому ими психическому стрессу. Умения в таких случаях не срабатывают или срабатывают неадекватно. Нужно не уметь, а знать, как действовать в некоторых ситуациях и тут свою роль играют психологические знания, которые, в свою очередь, не всегда достаточны.

Когда человек попадает в новые условия, естественно ему надо приспособиться к ним, к этому его побуждают как желания самосохранения, так и творческие мотивы. Если новая ситуация достаточно ясна индивиду и он имеет разнообразные и полные психические формы её отражения, то "автоматически" он также имеет определённые и устойчивые желания и ясные подцели. Отсюда вытекает осмысленность, правильность и полезность его действий. В противном случае или человек будет совершать беспорядочные, необдуманные действия, вредящие его существованию, или ему необходимо изучить обстановку и научиться в ней действовать. Для этого процесс восприятия формирует не только внешние физические действия, но и внутренние психические процессы: мышление, целеобразование, мотивацию. Допустим, в одном из актов восприятия индивид испытывает внезапный страх. В зависимости от характера, содержания, причин испытываемого желания и под его влиянием человек принимает решение или на немедленное реагирование в соответствии с воспринятой ситуацией, или на изучение, осмысление ситуации другими формами отражения. Если в абстрактном мышлении, где могла проявиться эмоция страха, образы, отражающие ситуацию, очень слабые и неопределённые, то необходимо конкретизировать эти образы, т.е. наполнить их содержанием, привести в соответствие с реальной ситуацией. Акты внутреннего восприятия, основанные на соответствующих умениях, проделывают эту операцию, подчиняясь логике целеобразования и указанному мотиву. В итоге эмоция страха может вообще исчезнуть, оказавшись необоснованной. Но может усилиться, стать определённым побуждением, направленным на устранение причин страха. В этом случае доминирование мотива страха будет укладываться в механизм психической иерархии благодаря тому, что предыдущим опытом человека созданы соответствующий мотив долженствования и умения типа: "я должен реагировать на опасные ситуации следующим образом..."

Чем полнее, конкретнее желания, тем меньше вероятность возникновения внутренних конфликтов и тем определённее постановка целей, соответствующих имеющимся мотивам; повышается соответствие между внутренним, субъективным миром индивида и внешней, реальной ситуацией. Поэтому важной частью реализации всякого мотива является процесс конкретизации знаний. С другой стороны, для формирования новых мотивов необходимы воображение и абстрактное мышление. Образование и разрешение этого противоречия и есть процесс индивидуального развития личности. Ограниченный человек стремится непосредственно удовлетворять свои мотивы, не заботясь о перспективе. Цели развитой личности предусматривают создание комплекса условий и средств для дальнейшего самосовершенствования и расширения своих возможностей.

Обычно человек живёт в относительно стабильной обстановке и большая часть изменений в его жизни происходит по его собственной инициативе. Одна ситуация сменяет другую с целью повышения жизненного уровня: повышения материального и социального положения, улучшения физического состояния, увеличения количества и качества умений, навыков, знаний. Хотя, вообще говоря, наше развитие - это саморегулирующийся процесс самосовершенствования. Человеческий организм, с этой точки зрения, как и всякая развивающаяся система, состоит из двух подсистем: подсистемы выживания, самосохранения, поддержания достигнутого уровня развития и, с другой стороны, подсистемы поиска и формирования нового. Найденное новое так или иначе вступает в противоречивое, взаимоисключающее отношение с некоторыми элементами старого. Как правило, эта борьба заканчивается в пользу той стороны, которая обеспечивает повышение уровня жизнеобеспечения, защищённости, силы, энергии. В человеке этому способствует оценочная функция эмоций. Подсистему самосохранения олицетворяют в психике индивида такие эмоции, как страх, злость и амбиции, а также физиологические мотивы: голод, боль, половое влечение и др.. Подсистема поиска нового выражается другим набором эмоций: это интерес, честолюбие, радость, любопытство. Долженствование "оценивает" ситуацию с точки зрения сохранения достигнутого уровня развития.

Законы диалектики раскрывают перед нами мир, как множество взаимосвязей между предметами, явлениями и различными сторонами этих предметов и явлений. Объективная природа некоторых взаимосвязей такова, что различные стороны предметов или явлений находятся не просто под взаимным влиянием, но и во взаимном соответствии друг с другом. То есть, если изменяется одна сторона, то нарушается некоторое, объективно заданное соответствие между сторонами. Диалектическая закономерность состоит в том, что это соответствие должно быть восстановлено. Вместе с тем данные стороны обладают определённой независимостью друг от друга и поэтому какие-то другие связи, отношения, процессы могут изменить ту или иную сторону, образуя противоречие между ними. Процесс изменения сторон и приведения их в соответствие друг с другом и есть, вообще говоря, процесс развития.

В психике некоторых людей, на мой взгляд, такими сторонами являются мотивы и цели. Именно поэтому попытки таких людей противопоставить мотивы и цели, т.е. действовать вопреки вышестоящим желаниям, но в соответствии с некими произвольными, "волевыми" программами (решениями, принципами, правилами и т.п.) связаны с определёнными трудностями. В лучшем случае такие попытки оканчиваются безрезультатно, в худшем - психическим расстройством и неврозами. Психические кризисы и есть та реальная форма, в которой проявляется противоречие между мотивами и целеполаганием. За образованием этого противоречия стоит объективный физиологический механизм соответствия побуждений низшего уровня побуждениям более высоким, который и задаёт то, что называется индивидуальным развитием. В данном случае это психическое, эмоциональное развитие: цель устанавливается, чтобы удовлетворить мотив, мотив формируется в соответствии с объективной ситуацией, а ситуация, в свою очередь, меняется в процессе деятельности личности (мотив - цель - мотив).

Развитие человека складывается из взаимодействия различных сторон: социальной и индивидуальной, объективной и субъективной, эмоциональной и рациональной. Психическое развитие личности, включая в себя различные социальные и другие факторы, определяется взаимодействием её мотивов и целеполагания. Отношение этих сторон в психике личности имеет значительно более высокий уровень, чем в психике относительно слаборазвитого индивида, но в принципе остаётся тем же. Эмоциональные желания побуждают личность к расширению возможностей, познанию, приобретению умений, избеганию опасностей, неприятностей, достижению успеха, достижению превосходства над другими людьми, сохранению достигнутого уровня развития и т.д.. Познавая в деятельности жизнь и конкретизируя знания, личность тем самым изменяет свои мотивы, а под влиянием желаний меняются цели и поведение.

В заключение хочу ещё раз подчеркнуть, что данная теория является идеологической и субъективной, т.е. некоторые её положения весьма спорны с точки зрения людей с иными мировозренческими или идеологическими принципами. Особенно это касается людей с рациональными мышлением и поведением. Они живут по совершенно другим правилам и верят в иные идеалы.

                                                                                                                      г. Ярославль, 1981 – 2015 гг.